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堪舆中的形峦要怎么看看似简单实际操作难

堪舆有两大重点,分别是形峦和理气,两者的侧重点不同,却又有所联系。以形峦为体,理气为用。地理师傅在寻龙点穴时,先看实实在在表现出来的峦头,分辨来龙去脉,察砂观水,判断吉凶,待寻得龙穴后,再看理气。

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不登龙穴,不能判断其吉凶祸福,形峦的好坏决定整个堪舆的好坏。形峦相较于理气而言,所存在的争议更少。形峦注重的是山形水势中的龙穴砂水等情况,初学者更要先打好形峦基础。

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在堪舆学说中,将山脉统称为地理中的龙脉。生气行于地中,其气势的强盛与衰弱,都可以在山脉上表现出来。

山脉高低起伏,形成走势,如龙飞凤舞,龙盘虎踞。在地理师傅的眼里,山脉的走向就好比一条条蜿蜒游动的龙,随着地中生气的旺衰强弱,龙脉也有真有假,有吉有凶。

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历代的堪舆先贤们,通过对地理环境、自然山水长期的观察实践,研究记录这些龙脉外在的各种表现形式,最终总结出一定的规律,来分辨龙脉的真假吉凶,富贵贫贱。

学会寻龙,不仅要看前人留下的经典理论知识,还要多多实践,从实战中多看多走,练就一双好眼力,从而融会贯通。

民间有句俗话,理清来龙去脉,这就是源自于寻龙的说法,既要观察来龙,又须理清去脉。成龙之山必踊跃翔舞,结地之水必湾环悠洋,一动一静,互相循环。

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真龙发脉,从祖山辞楼下殿,穿帐过峡,剥换行走,一直到少祖山,父母山,直至行止停顿,起穴星,在一个区域内落脉结穴。寻龙的目的也就是寻找到龙穴。

要想寻得真龙点到真穴,首先就要学会察龙气识龙意,辨别山峰的各种星体形状。这里所指的星体与天上的星宿不同,而是山体的形状,其中五星就是金、木、水、火、土五种山峰。

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大凡结地,穴山成星体,成形入相,方有融结。直硬峻急者带煞,多无融结。形是融势聚气的关键,生气因势而行,又因形而止。龙穴需乘生气,而生气无形,其吉凶唯有看表现于外的山水形态来判断。

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除了辨别穴星星体的形状之外,在点穴时还要看龙脉入首落脉是否阴阳和合,如此方化气结穴。再通过龙脉、明堂、砂峰,来水和走口,左右的龙虎山,远处的朝山和近处的案山等周边山水环境,来辩证龙穴的真假,判定吉凶祸福的程度。

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1、追求在尽龙点穴。但是龙脉尽头,或是星体散漫、硬直,或是龙虎不包裹,水流直去。大地皆从腰里落,回转余枝作城廓。大富大贵之地未必在大穷大尽处,大穷大尽处多有风吹水劫之祸。

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2、只看龙虎钳口点穴。只看见山脉两边伸开小臂弯抱,即龙虎钳口,就认为有结穴,而不察龙脉有无,砂水顺逆的情况。

3、追求穴前明堂阔大。明堂是聚后面来龙、面前朝案和周围山水的地方,如果空旷荡茫则不能藏风聚气,要根据龙脉和周围山水的情况来判断。

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总结:明师终究山上成。学习地理,除慎重选读优秀的峦头、理气书籍之外,还要注重实地考察,实际接触自然山水,历练越多,越能心领神会。

地理之学须得双管齐下,悉书义而不登山水则眼界不明,登山水而不悉书义则心无张本,书义融化,山水会通,寻龙点穴之变化,过目洞然也。

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