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日本受历史的影响新锐导演将暴力与性为元素揭露民族悲剧意识

日本电影的出现以无声电影为开端,无声电影多以娱乐大众为主要目的,低俗平庸的取材,让那时的日本电影内容既浅薄又无艺术价值。

进入三十年代中期后,随着有声电影的发展,日本电影在题材上更加丰富,艺术价值也得以提升。日本电影真正迎来黄金时代,是在二战结束后的五十年代。

极具东方艺术魅力的日本电影,在国际上开始占据一席之地,黑泽明、沟口健二等导演,在国际电影节上获得大奖,让世界开始认识日本电影。

日本受历史的影响新锐导演将暴力与性为元素揭露民族悲剧意识插图

二战对日本电影的创作有着深刻影响,战争对人类生存环境和人性的改变,让日本导演开始回归围绕,人类本真的基本命题,可以说,战争再次唤起了日本民族的悲剧意识,日本导演在此后的电影创作中,也更鲜明地表现出日本传统审美中的悲剧意识。

之后日本经济开始快速发展,日本电影也进入了高速发展时期,而这个时期的日本社会的价值观、生活方式、审美意识,受西方影响发生巨大的变化,接受西方美学的,日本电影用更直接的暴力、性等元素,来表现现代日本人的悲剧意识。

日本受历史的影响新锐导演将暴力与性为元素揭露民族悲剧意识插图1

到了八九十年代,日本又涌现出一批新锐导演,其中代表导演有北野武和岩井俊二,他们的电影继承并发扬了,前辈导演的电影风格,在其电影中更好地融合了,日本传统审美意识和西方美学的特点,继续探讨着关于死亡、暴力、残酷的深刻命题。

日本传统审美意识,受佛教悲世人生观的影响,由原本乐观面对现世的,诚的美学观转变成,充满悲哀的物哀美学观。物哀之美是悲剧性的美,物哀之情有着深重的佛教意味。

这源于日本人自古以来,所体会到的人事的无常感和因果循环,由物而感至内心的触动,哀即感叹感动,伴随着爱怜、哀伤、悲悯等情感。物哀的美学观渗透,在日本的文化中,日本的电影自然也有着物哀美学的印记。

日本受历史的影响新锐导演将暴力与性为元素揭露民族悲剧意识插图2

透过镜头书写人间世相的微妙变化,渗透到故事中的导演的悲剧意识,终化成一声由衷的叹息,平静而哀伤,充满了感物伤情的独特美感。

二战的失败让日本人笼罩,在一种浓重的悲观情绪之中,然而,战后的日本经济萧条、政治混乱,使得整个日本电影产业也受到了严重的冲击。

这种衰颓的境况一直持续到六十年代,日本经济复苏,在西方现代主义的冲击波下,日本电影迎来了新浪潮。日本电影由表现平庸的日常,转变成更直接地表现暴力和性等,影像风格也不再平淡而变得更极端、残酷。

日本受历史的影响新锐导演将暴力与性为元素揭露民族悲剧意识插图3

可以看出,战后经济复苏的日本,受西方文化的影响,电影所表现出来的,是急于彻底地抛弃传统文化,迎合西方新的思想理念,含蓄朴素的传统表现手法,已不足以表达导演们的悲剧意识,转而需要的是对性、对暴力更放肆、直观地感性描绘。

对社会、对人性的思考,使得悲剧意识自始至终贯穿在,导演们的电影作品之中,而表现悲剧意识的表现手法,却随着文化思潮的变化而变化。

而经历过新浪潮探索后的日本电影,不再盲目地全盘西化,而是更好地融合了,日本传统审美意识和西方美学,这期间出现的独具一格的导演,有北野武和岩井俊二。

日本受历史的影响新锐导演将暴力与性为元素揭露民族悲剧意识插图4

其中,北野武的电影展现出其独特的“暴力美学”特征,其电影中所表现出的暴力,既内敛隐忍又干脆直接,那种对美好事物的扼杀和猛然爆发的暴力,让影片显得更加惨烈。

北野武的悲剧意识是这种沉默的暴力,伴随着压抑感和紧迫感,而其电影中常出现的樱花、大海的意象则来自于日本传统文化的影响。

与北野武的暴力相比,岩井俊二则显得唯美柔和得多,但是,唯美外衣下总是残酷的现实写照,导演用独特的视角探讨死亡、孤独、异化等主题,影像风格既有日本传统美学中的淡雅,又有西方美学中的浓烈。

可以说,这个时代的日本电影,所表现出来的悲剧意识,更趋向于一种平衡兼顾的状态,吸收了西方美学后的日本电影,所表现出来的悲剧性,既具有鲜明的日本民族特色,又具有现代性的冷峻思考。

日本受历史的影响新锐导演将暴力与性为元素揭露民族悲剧意识插图5

日本民族自古以来,所具有的悲剧意识,从出现有声电影开始,这种悲剧意识就蕴含在,日本电影的主题内涵之中,到后来西方文化的进入。

受西方悲剧理论的影响,日本电影在主题上的思考更加深刻,表现手法经过了多种尝试,最终在各种尝试中,找到了日本电影的定位,这种结合日本传统审美意识,和西方美学后的日本电影,展现出的悲剧意识,更具有独特的美学特色。

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