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现代建筑风水学(现代建筑风水学 屋顶有个八角楼)

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建筑风水学是中华民族的优秀文化,其成果之辉煌为世人所叹。所以,对风水学的挖掘整理及利用更新是摆在我们面前的艰巨任务。

一、建筑风水学的挖掘

传统建筑风水学历经数千年的发展,形成了内容丰富、成就辉煌的体系。但近百年来,却被西方科学技术简单武断地诬为“封建迷信”“伪科学”,和以往西医对待中医一样,遭受了不白之冤。所以,风水学的研究和应用在近百年来出现了断层。如今,风水学的“重新发现”毕竟是件幸事。但由于风水学内容丰富、流派纷繁,发掘、探讨的工作量还相当之大,特别是古代的言传心授,以及各门派间的封锁闭塞,给发掘工作带来了一定的难度。不少的经典之作散落于民间私人之手,还有待于进一步发掘。只有发掘,才可知真伪,也只有发掘之后,方可知是科学还是“迷信”。所以说挖掘整理,已成为当务之急。

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二、建筑风水学的批判

在漫长的风水学发展过程中,风水学起源于人类社会实践,故最初是纯洁的、朴素辩证的、唯物的,到后来则逐渐被神秘化和迷信化了,特别是明清以后的手抄本大肆泛滥,从而以讹传讹者甚众。再加上传统的封建观念、祖先崇拜观念、处世无为观念和宿命观念等,更限制了中国古代科学的发展。加上唯心观和形而上学观的渗入,使某些糟粕也变成了“精华”。故古代的风水理论和一切传统文化一样,不泛带有迷信色彩,特别是流行于民间的理气派。

南宋大诗人陆游《老学庵笔记》有云:“蔡太师父准葬临平山,山为驼形,术家谓驼负重则行,可谓雄矣。然富贵既极,一旦丧败,几于覆族,至今不能振,俗师之不可信如此。”笔记以蔡太师一族由富贵极盛的顶点跌落到丧败几于覆族,并且从此一蹶不振的实例作为论据,从而得出了“俗师之不可信如此”的结论。

明代罗虞臣《辨惑论》曾谈到:“或问风水之术何如?曰,邪术惑世以愚民也。今缙绅之士尚崇“信而不变”何也?其贪鄙固于求利之为尔。”与此同时,项乔《风水辨》也说:“但所谓风者,取其山势之藏纳,土色之坚厚,不冲冒四面之风与?无所谓地风者也。水者,取其地势之高燥,无使水近夫亲肤而巳。若水势曲屈而环向之,又其第二义也。”又说:“又谓风水可遇而不可求,其意盖谓风水 荫应借使有之,亦惟孝子仁人能承受之,而非可以力受者。”

历史上,风水从来就有流派及雅俗之分,有宗教迷信和无神论之分。在中国风水学历史上,一面有无情地批判迷信无稽之说,一面亦有弘扬其合理内涵促进其发展之说。自汉以来,如东汉王充、明代的张居正等人,髙举着批判的大旗,无情地批判风水迷信之说。

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三、去伪存真,更新利用

1.去伪存真,继承利用

由于科学发展和人类认识世界是一个漫长的过程,古代风水学也同其他传统科学一样,没有也不可能摆脱迷信的桎梏和束缚,不可能在数百年以至数千年前,发展成为完全科学的理论体系。今天,我们应当尊重传统风水理论中的合理部分,去粗取精,去伪存真,使传统科学为当代服务。

2.揭示奥秘,更新改造,不断发展

风水学的基础理论是周易。周易在世界哲学史上具有极高的价值,可以说高于古印度、古希腊的古代哲学。目前现代科学的许多领域都是以中国周易为理论基础而发展的,如莱布尼兹发明的现代计算机的“二进制”、英国物理学家波尔创立的并协性原理、广义相对论的马赫原理和等效原理、爱因斯坦的相对论、杨振宁的原子能奇偶性及基本粒子形态的超对称理论等,都与中国的传统哲学密切相关。

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中国古代在数千年的漫长时期内,以传统的哲学理论为指导,其政治、经济、文化等各个领域, 都处于世界领先地位,至唐代达到了鼎盛,实现了当时世界最先进的人类文明,其优势一直延续至宋朝、元朝、明朝等。仅仅在近二三百年前,此种优势才转移至西方。回顾历史,总结往事,我们科技和经济实力落伍的原因,在于把传统的哲学理论当作僵死的教条而被后人继承运用,并以低层次的形式加以理解和实践,形似而神不同,取其“形”“象”“数”,而忘却了其中高层次的“意象”。这样,致其走向衰败。所以,传统风水理论必须和现代科学技术相结合、相融合,正如中、西医相融合一样。

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我们还应当清楚地看到,风水学中所包含的许多科学道理用现代科学是可以解释清的,但还有不少的奥秘为今人所难以理解,但这并不等于当代科学所难以解释的就是伪科学。正如中医治病的原理,经络、气功治病的原理等,曾被西方人视为伪科学一样。不可否认,风水学中尚有许多天才直觉或潜科学的成分,以至于以今天的科学也未必能全部揭示其真谛。所以摆在我们面前的任务是,如何以今天的科学认识论为武器,以现代科学技术为手段,去揭示、认识风水学的奥秘,去粗取精,去伪存真,去其糟粕,留其精华,使传统风水学与现代科学相结合,为风水学的更新和繁荣做出贡献。

——文章摘自《易学与建筑环境学》

来源:易学文化传承工程办公室

(今完)

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