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明一居士(明一居士最新视频2020)

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明一居士倡议改过自身

众生心是我心

众生苦是我苦

但愿众生得离苦

不为自己求安乐

人生一世顶多三万日.吾乃同圣贤皆是丈夫身.圣者用此身留芳事业.吾用此身成就败瓦之事. 是何因也空过时日.今生已苦.当行圣道 痛苦是一直追求错误东西.水中泡是生灭.儿童不识.妄执为真常.是故痛苦.世间情事.亦复如同. 儒家讲君子乐于君子小人枉作小人 小人与君子同时为人数载. 人无千岁之命 枉作百年之计. 昔日吾之祖辈追续尘劳一生. 今天其一生成果又何在. 我今愚痴不悟亦其果亦复如是. 小人枉受诸苦. 君子乐受万人敬仰. 故小人枉作小人 小人乐作君子. 人来于世 只是受业 作业已 往昔恶种己播 今遇缘熟报 何不忏悔甘愿受之业消心安 未来之果未生 何不及早种良因受善果之乐

人生苦多乐少身外有八风苦.八风指尘世间煽惑人心的八件事: 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐1. 称:各种称赞,各种说好,人前人后为你宣扬,随时随地对你拥护,给你赞美,给你欢喜。

  2. 讥:冷嘲热讽,厌恶讥嫌,专说无中生有的行为,随便议论你的长短,给你生气,给你烦恼。

  3. 毁:言蜚语,毁谤中伤,使你信用蒙受损失,把你的为人说得一文不值,给你打击,给你阻难。

  4. 誉:说你功德,扬你贡献,赞你是菩萨再来,称你是圣贤再世,给你捧场,给你得意。

  5. 利:金钱物质,各项利益,有的当供养送来,有的作礼品赠到,给你受利,给你利益。

  6. 衰:减损所有,破坏所得,将成的事业忽然垮台,已有的资用忽然失去,给你贫困,给你衰微。

  7. 苦:身遭侵害,心遭恼乱,恶的因缘困扰生活,恶的境界折磨身心,给你艰难,给你逼迫。

8. 乐:随心所欲,顺适安乐,物资上的享受,感情上的满足,给你欢欣,给你快乐。就好像是八种境界风,能够吹动人的身心。当我们愚到顺境的时候,就欢喜快乐,当我们遇到逆境的时候,就苦恼愁怅,都因禁受不住这八种境界风啊!人若是为"称誉"而陶醉,人的品格修养就在称誉里损伤;人若是为"讥毁"而动心,人的成就就会败在讥毁的手中;人若是为"利乐"而所迷,人的尊严就会被利乐所葬送;人若是为"衰苦"而折服,人就会为被衰苦所打倒。身内有八苦:生、老、 病、 死、 冤憎会、 爱别离、 求不得、 五阴织盛人生八苦: 人生第一苦——生苦。佛说,现实世界是痛苦的,我们生活在在这世界上,本身就是痛苦的。 生生死死,何时尽? 痛苦源于本身,痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。 人生第二苦——老苦。佛说,青春易失,少年不在,所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。 活的同时,已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了,生息代谢的变化人怎么能控制呢? 人生第三苦——病苦。佛说,天有不测风云,人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中,有谁能保证不受到病魔的折磨?人吃五谷杂粮那有不生病的,随时的病痛让人饱受病之苦。 人生第四苦——死之苦。佛说,死亡也许并无所谓痛苦,死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始,轮回是下一个生命体的诞生,但死时的留恋是痛苦的。 人生第五苦——爱别离苦。佛说,爱是追求融合克服分裂的表现,爱上帝是追求精神的统一,爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得,问世间情为何物,直叫人生死相许。 人生第六苦——求不得苦。佛说,人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体,欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己,痛苦。追求着痛苦着,同时也在失去着。 人生第七苦——怨恨会苦。佛说,当爱不能弥合时,就会用感性方式来实现——怨恨,所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己,所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。 人生第八苦——五阴过盛苦。佛说,人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象,就会迷失自我,陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑,因而深陷其中。故佛说四圣谛之一名苦谛.

十二因缘法一切众生不能明了这十二因缘法,所以轮转生死苦海。如果有人能真实明了这十二因缘法,就是见到了实相法。能够见到实相法的人,就是见佛。见佛的人,就是见到了佛性。

为什么这么说呢?因为一切诸佛,都是以此十二因缘法为法性的。

一切众生实是本来清净,由于过去的一念无明妄动。

便有了行为造作;

有了行为造作,便有了入胎的神识;

有了入胎的神识,便有了现生的胚胎;

有了胚胎,就有了眼、耳、鼻、舌、身、意这六根;

出胎后,六根就会有六种触觉;

有六种触觉,就会有六种感受;

有感受就懂得爱;

懂得爱就会有执著;

有执著就会极力去夺取;

有夺取就会形成未来世的业因;

有未来世的业因,就会领受未来世的出生;

有生就必然会有老死,以及一切忧愁、悲伤、苦恼。

——这就是十二因缘的顺生门。

如果没有无明妄动,就不会有行为造作;

没有行为造作,就不会有入胎的神识;

没有入胎的神识,就不会有胚胎这个色身;

没有色身就不会有六根存在;

没有六根就不会有六种触觉;

没有六种触觉,就不会有感受;

没有感受,就不会有爱;

没有爱,就不会有执著、夺取;

没有执著夺取,就不会造作未来生的业因;

没有未来生的业因,就不会有未来世的出生;

没有生,就不会有老死,以及忧愁、悲伤、痛苦。

——这就是十二因缘法的还灭门。

一切众生不能明了这十二因缘法,所以轮转生死苦海。如果有人能真实明了这十二因缘法,就是见到了实相法。能够见到实相法的人,就是见佛。见佛的人,就是见到了佛性。

为什么这么说呢?因为一切诸佛,都是以此十二因缘法为法性的

万般带不去 唯有业随身. 因缘相聚会时 果报还自生 业 分善恶业 何不带善业呢 人应当放下名闻利养得失斗争之心 积极随缘不变. 宁静方能至远 厚德方能载物 积善方有余庆 恶田善果岂能生 偷盗岂能富贵 地藏经讲. 偷盗贫贱苦楚报 做人应断恶修善力行诸善 养活生计 广植阴德 福荫后代

(今完)

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